"Percutian yang cerah" - inilah cara orang Kristian memanggil Paskah. Ia adalah pusat percutian Kristian. Tetapi banyak kebiasaan yang berkaitan dengan Paskah membuat anda memikirkan masa lalu kafir.
Nama "Paskah" berasal dari kata Ibrani "Pesach" - "lewat." Ini dihubungkan dengan salah satu episod buku Perjanjian Lama "Keluaran": Tuhan berjanji kepada Musa "untuk melewati tanah Mesir" dan menghancurkan semua anak sulung. Pelaksanaan yang mengerikan ini tidak hanya mempengaruhi rumah orang Yahudi, yang berlumuran darah anak domba. Selepas peristiwa ini, Firaun membenarkan orang Yahudi meninggalkan Mesir - perbudakan jangka panjang, di mana orang-orang terpilih tinggal, berakhir. Mengingat hal ini, orang Yahudi merayakan hari raya Paskah setiap tahun dengan penyembelihan domba (domba) yang wajib dilakukan.
Pesach juga dirayakan pada masa kehidupan Yesus Kristus di bumi. Perjamuan Terakhir - makanan terakhir Juruselamat bersama para rasul - adalah makanan Paskah. Perjamuan Terakhir diikuti dengan penyaliban, dan pada hari ketiga, kebangkitan. Jadi percutian Perjanjian Lama dipenuhi dengan makna baru: bukannya domba korban - pengorbanan Anak Tuhan di kayu salib, bukannya pelarian dari perbudakan Mesir - pelarian dari "perbudakan" dosa.
Jadi, Paskah adalah hari raya yang berakar pada Perjanjian Lama dan didedikasikan untuk acara pusat Perjanjian Baru, dan itu tidak boleh dianggap sebagai hari raya kafir.
Tetapi semua orang yang menganut agama Kristian dulu kafir, dan ini tidak berlalu tanpa jejak. Banyak cuti Kristiani "ditumbuhi" dengan adat yang berasal dari masa lalu kafir, dan Paskah tidak terkecuali.
Perlu diperhatikan bahawa nama percutian Inggeris dan Jerman tidak dikaitkan dengan nama Ibrani. Dalam bahasa Inggeris, Paskah disebut Easter, dalam bahasa Jerman - Ostern. Dalam kedua-dua bahasa, ini dikaitkan dengan perkataan "timur". Akar ini berasal dari nama dewi Ishtar, yang dihormati di sejumlah negara Mesopotamia, kultusnya merambah ke Mesir. Kultus Ishtar dan anaknya Tammuz dikaitkan dengan kesuburan. Percutian yang dikhaskan untuk dewa-dewa ini menandakan kedatangan musim bunga, kebangkitan semula jadi, matahari selepas musim sejuk.
Telur rebus adalah sifat penting dalam percutian ini - untuk mengenang telur di mana dewi turun dari bulan. Arnab, seekor haiwan yang sangat disayangi oleh Tammuz, memainkan peranan penting dalam ritual tersebut.
Di Rusia, tentu saja, baik Ishtar maupun Tammuz tidak dihormati, tetapi ada hari raya yang didedikasikan untuk permulaan musim bunga, dan telur juga memainkan peranan besar dalam ritualnya - simbol kelahiran kehidupan baru.
Secara kronologi, festival ini bertepatan dengan Paskah Yahudi dan kemudian Kristian. Tinggal di kalangan orang kafir, orang Yahudi dapat meminjam beberapa adat dari mereka. Selanjutnya, perwakilan orang kafir, setelah menjadi Kristian, dapat mempertahankan adat istiadat kafir, memberi mereka makna baru. Ini berlaku di mana sahaja kepercayaan baru datang.
Gereja tidak membantah kebiasaan lama jika ditafsirkan semula dengan semangat Kristian. Khususnya, kebiasaan melukis telur untuk orang Kristian tidak lagi dikaitkan dengan simbolisme kesuburan, tetapi dengan kisah terkenal mengenai perjumpaan Mary Magdalene dengan maharaja Rom. Bantahan dikemukakan hanya dengan merujuk langsung ke masa lalu, terhadap tindakan ritual kafir. Sebagai contoh, di Rusia, Gereja Ortodoks tidak bertentangan dengan telur yang dicat - mereka bahkan ditahbiskan di gereja pada malam Paskah, tetapi mengutuk penggulungan telur - permainan pagan yang berkaitan dengan pemujaan Yarila. Begitu juga, di Barat, bukan lagi kebiasaan "pagan" untuk memasak arnab untuk Paskah.
Oleh itu, Paskah tidak dapat dianggap sebagai hari raya kafir, dan bahkan adat istiadat pra-Kristian, digabungkan dengan Paskah, tidak lagi menjadi kafir dalam kandungan semantik mereka.
