Tidak dinafikan, percutian rakyat Ivan Kupala menyerap tanda dan kepercayaan yang paling misterius dan romantis dari nenek moyang Slavia kuno. Selepas pengenalan kalendar Gregorian, titik balik matahari musim panas (24 Jun) sebagai tarikh perayaan dipindahkan ke 7 Julai. Dan bahagian ritual perayaan berkaitan langsung dengan api, air dan ramuan.
Kepercayaan yang popular telah membawa kepada kita maklumat asas mengenai percutian Ivan Kupala. Perayaan utama bermula pada 6 Julai pada waktu matahari terbenam dan berterusan hingga subuh pada 7 Julai. Malam ini dianggap mistik dan ajaib, kerana pada masa ini semua roh jahat, termasuk penyihir, Mavoks dan putri duyung, berkumpul untuk hari Sabat mereka. Dan kekuatan api, air dan ramuan memperoleh sifat penyembuhan dan ajaib.
Adalah diterima bahawa selepas makan malam pada 6 Julai, gadis-gadis itu mula mengumpulkan ramuan dan bunga untuk menenun karangan bunga. Watak utama percutian itu adalah Kupala dan Marena. Watak pertama melambangkan kelimpahan dan kelahiran semula, sementara watak kedua melambangkan kematian dan layu. Anak-anak muda membuat haiwan kesayangan mereka terlebih dahulu. Tradisi daerah mempunyai variasi yang berbeza. Kaedah yang terkenal untuk membuat haiwan yang disumbat dari pokok muda, dahan semak dan jerami. Mereka semestinya dihiasi dengan pita dan hadiah alam.
Sudah menjadi kebiasaan untuk memimpin tarian bulat di sekitar binatang yang disumbat, mempersonifikasikan kitaran di alam, dan melakukan nyanyian ritual. Setelah memuliakan kekuatan alam semesta yang ajaib, haiwan yang disumbat itu tenggelam di dalam air atau dibakar, dan percutian itu berlangsung hingga subuh di sekitar api unggun Kupala.
Sejarah asal usul percutian Ivan Kupala
Selepas pembaptisan Rusia, tradisi kafir untuk merayakan Ivan Kupala dijadualkan bertepatan dengan perayaan Ortodoks - Kelahiran Yohanes Pembaptis. Dengan orang suci inilah bahagian pertama dari nama moden percutian popular dikaitkan. Komponen kedua dari nama tersebut dianggap lebih misterius dan mempunyai beberapa tafsiran, di antaranya ada yang menghubungkannya dengan dewa pagan Kupala, yang melindungi buah-buahan dan bunga. Walau bagaimanapun, teologi moden menolak etimologi semacam ini, dengan mempercayai bahawa watak ini tidak pernah wujud dalam dewa Slavia.
Oleh itu, nama "Kupala" hari ini diakui oleh majoriti tepat sebagai sebutan ritus tematik. Akar sejarah perayaan rakyat ini berasal dari era ketika para pejabat gereja berusaha untuk menggantikan percutian kafir, menggantikannya secara eksklusif dengan yang ortodoks. Para imam sangat mengutuk para peserta dalam tindakan ini, menganggap mereka penyembah roh-roh jahat dan orang-orang kudus iblis.
Api unggun Kupala, air penyembuh dan ramuan ajaib
Sejak zaman kuno, dipercayai bahawa pada malam 6-7 Julai, api menjadi benar-benar membersihkan dan ajaib. Itulah sebabnya api unggun ritual dianggap sebagai ciri utama percutian. Dia mempersonifikasikan matahari, dan oleh itu menjadi cukup besar. Sebagai tambahan, tiang dipasang di bahagian tengah lubang api, di mana tengkorak kuda atau sapi digantung ("vidma"). Di sekitar tiang api yang besar, orang menari, menari dan menyanyikan lagu. Setelah api marak setelah terbakar, para pemuda memulai ritual pemurnian dan penyembuhan ketika anak lelaki dan perempuan melompat ke atas api.
Gadis yang tidak dapat mengatasi api dianggap oleh semua orang sebagai penyihir. Dalam kes ini, disiram dengan air, ditaburkan dengan bulu atau disejat dengan jelatang. Dan pasangan muda dalam ritual ini menguji kesatuan mereka untuk mendapatkan kekuatan. Dipercayai bahawa sekiranya berlaku kebakaran dengan tangan tertutup, keluarga seperti itu akan kuat dan tidak dapat dipisahkan. Selain itu, adalah kebiasaan membakar barang-barang yang tidak perlu dan pakaian orang sakit yang dipertaruhkan, kerana ini membantu menghilangkan masalah dan penyakit. Ada kes-kes ketika ternakan bahkan digerakkan oleh api mandi, berusaha menyingkirkan kematian dan wabaknya.
Air juga tepu dengan kekuatan khas pada percutian ini. Dipercayai bahawa pada Ivan Kupala elemen ini memperoleh sifat penyembuhan khas. Oleh itu, ritual berwuduk dianggap wajib di banyak wilayah. Pada masa yang sama, bukan sahaja badan dibersihkan, tetapi juga jiwa. Penyakit dan penyakit reda bersama dengan pemikiran buruk. Lebih-lebih lagi, semua roh jahat meninggalkan takungan seperti itu, bergegas ke sabat mereka sendiri. Namun, tradisi rakyat terkenal di beberapa tempat, ketika mandi besar-besaran pada malam ini, sebaliknya, dikecualikan disebabkan oleh kegelapan kekuatan gelap. Tetapi dalam kes ini, disyorkan untuk mencuci embun pagi, yang memberi kecantikan dan kecantikan bagi kanak-kanak perempuan. Terutama pada Ivan Kupala, disarankan untuk mandi wap, menggunakan sapu khas yang dikait dari 12 ramuan herba yang mempunyai daya penyembuhan.
Warisan sejarah Hari Musim Panas telah membawa kepada legenda kita tentang kesan ajaib dari banyak ramuan. Pada waktu subuh pada 7 Julai, penyembuh dan jamu biasanya keluar untuk koleksi penyembuhan, ketika semua tanaman ditutup dengan embun mandi. Sebagai peraturan, persiapan seperti itu disertai dengan pembacaan konspirasi khas yang dirancang untuk meningkatkan sifat penyembuhan tanaman yang dikumpulkan. Sejak zaman kuno, penduduk Slavia yakin bahawa semua ramuan perubatan ditanam oleh Mavki (semangat hutan), yang secara khusus memberi mereka kualiti seperti itu. Di Belarus, misalnya, masih dipercayai bahawa pengumpulan tanaman ubat harus dilakukan dengan tepat oleh orang tua dan anak-anak, yang memiliki jiwa yang paling suci.
Simbol matahari dan warna pakis
Oleh kerana Hari Musim Panas sebelumnya disambut pada 24 Jun (pada hari solstis musim panas), maka sifat utama percutian ini dihubungkan tepat dengan cahaya ini. Dalam hal ini, mereka melancarkan tong yang dinyalakan dengan permukaan bertabur dari berbagai ketinggian, yang pada waktu malam sangat simbolik dikenal oleh semua orang dengan kitaran suria. Atribut lain yang mesti ada dalam percutian adalah karangan bunga. Lagipun, mitologi Slavia mengaitkan aksesori gadis ini dengan cahaya matahari, murni dan awet muda.
Antara legenda epik mengenai hari Ivan Kupala, yang paling popular adalah kisah legenda bunga pakis. Ia dipercayai mekar setahun sekali pada malam ini. Sekiranya seseorang dapat menemui bunga seperti itu pada saat ajaib ketika dia dijaga oleh roh jahat, maka orang yang bertuah akan menjadi pemilik banyak sifat ghaib, termasuk kemampuan untuk memahami bahasa makhluk hidup, mencari harta karun, mengendalikan unsur dan semangat, memperoleh penglihatan optik.
Tanda dan kepercayaan
Di antara tanda-tanda tematik yang paling terkenal, seseorang harus menonjolkan yang berkaitan dengan karangan bunga yang ditenun dari herba, bunga dan buah beri. Barang-barang ajaib ini dirancang untuk diturunkan ke kolam dan dibasuh muka dengan meraup segenggam air di dalam karangan bunga. Tindakan ini memastikan kulit yang sihat dan bersinar di mata. Namun, keajaiban utama bermula ketika gadis-gadis itu berpisah dengan lelaki dan, dengan karangan bunga yang dilekatkan lilin, mulai berenang di kolam. Pada masa ini, setiap pemilik objek ritual mengikutinya dengan dekat. Bagaimanapun, ramalan masa depan bakal pengantin bergantung pada bagaimana dia akan berkelakuan di dalam air.
Sekiranya karangan bunga melayang cukup jauh dari nyonya rumah, maka ini bermaksud perkahwinan yang cepat. Dan ketika dia mulai berputar di satu tempat, ini menunjukkan penangguhan acara yang ditunggu-tunggu oleh satu tahun. Hasil yang paling negatif dianggap sebagai kes penenggelaman karangan bunga. Kemudian gadis malang itu dinubuatkan kesepian hingga mati. Perlu diperhatikan bahawa orang-orang pada masa ini, sebagai peraturan, tidak menarik diri, tetapi dengan hati-hati memerhatikan proses peramal. Sekiranya salah satu daripadanya berjaya menangkap karangan bunga di dalam air, maka orang yang dipilih harus memberi ciuman yang menghindar.
Kepercayaan yang popular mengatakan bahawa pada malam Ivan Kupala, pokok mula bergerak, dan semua makhluk hidup memperoleh kemampuan untuk berbicara. Dan banyak kunang-kunang di hutan gelap bermaksud pencerobohan besar-besaran terhadap jiwa nenek moyang yang mati. Di samping itu, ikan duyung, mavki, brownies, goblin dan roh najis lain sangat aktif pada masa ini, bersenang-senang dengan gulbi bertema. Namun, adalah penyihir yang harus berhati-hati, yang pada malam ini mulai mengamuk pada hari Sabat mereka.
Atas sebab inilah gadis-gadis yang tidak datang ke api perayaan dianggap penyihir. Sejak zaman kuno, orang telah menggunakan berbagai azimat untuk melindungi diri dari kekuatan ghaib, yang terbuat dari rami, jelatang, kayu cacing, aspen, willow dan tanaman lain. Bahkan seluar lelaki tua dan usang dapat digunakan, yang dalam hal ini seharusnya melindungi susu lembu atau kuda dari penyihir. Dan bagi orang muda, malam di Ivan Kupala dianggap satu-satunya peluang untuk bersenang-senang dalam kegelapan tanpa menilai orang dewasa.
